Бавовняне сарі Mansi-3, Аюрведа Здесь

Довжина 5,5 м.

Склад: бавовна 80%, віскоза 20%

Індійське сарі — от одяг, яка дозволяє жінці відчути себе справжньою красунею, оповитою таємницею, істочающей чуттєвий флер, восхищающей своєю елегантністю.

Розшитий відріз на блузу - включений в полотно. Індія.

Індійське сарі — от одяг, яка дозволяє жінці відчути себе справжньою красунею, оповитою таємницею, істочающей чуттєвий флер, восхищающей своєю елегантністю.

Незважаючи на те, що в сучасній моді все виразніше простежується тенденція носити мінімум одягу, максимально оголюючи тіло, жінки в Індії дотримуються багатовікової традиції носіння сарі — простого шматка тканини, довжина якого коливається в межах чотирьох-дев'яти метрів).

Чому ж індійки в своїй більшості, маючи можливість придбати недорогу сучасний одяг, досі віддають перевагу сарі? У чому привабливість цієї давньої індійської одягу для жінок, які живуть у різних країнах світу, чия матеріальна і духовна культура ніяк не пов'язані з Індією? Адже в сарі, як на гідну альтернативу вечірньої сукні, з задоволенням вдягають не тільки манекенниці на показі мод або світові зірки на різних заходах, але і звичайні європейські жінки, що використовують сарі для носіння в повсякденному житті.

Трохи історії...

В індійських легендах тканина уособлює створення Всесвіту. «Сутра» (нитка) є основою, а «сутрадхара» (ткач) — творцем або творцем Всесвіту. Саме слово сарі походить від пракритского слова саттика. На санскриті «саті» означає смужка тканини.

Історія індійської одягу глибоко сягає корінням в історію Індської цивілізації, яка процвітала 2800-1800 роках до нашої ери на території сучасних Індії (Гуджарат, Харьяна і Раджастхан) і Пакистану (провінції Сінд і Пенджаб). Найраніше відоме опис сарі на індійському субконтиненті — статуя жерця долини Інду, одягненого в драпированую тканина.

Деякі історики костюма вважають, що чоловіче дхоті (найдавніша індійська драпируемая одяг) передувало сарі. До XIV століття дхоті носилося як чоловіками, так і жінками. Скульптури Гандхари (I—VI століття н. е..), зображують богинь і танцівниць, одягнених в подобу стегнах пов'язки, яка вільно спадає закриваючи ноги, а спереду покладена складками. Вище талії тіло залишається голим. З таких писемних джерел як «Рамаяна» і «Махабхарата» відомо, що щоденний костюм як чоловіків так і жінок складався з дхоті або лунги (саронг), драпировавшей ноги, і покривала, яким закривали плечі або накидали на голову. Сарі складається з одного шматка тканини — більш пізніше нововведення. Тільки сIV століття н. е. формуються певні правила носіння дхоті і сарі, з'являються елементи відмінності між чоловічим і жіночим одягом, а також в костюмі починають виділятися регіональні типи. В основі своїй сарі залишається майже незмінним, протягом багатьох тисячоліть.

Предметом особливої спору є історія чолі, і нижньої спідниці. Деякі дослідники заявляють, що вони були невідомі аж до колонізації Індії британцями, і що ці деталі костюма були введені, щоб задовольнити вікторіанські вимоги скромності. Раніше жінки носили тільки одне драпируемое полотно і недбало виставляли груди. Інші історики вказують багато текстових і художніх свідчень існування різних форм нагрудних пов'язок, хусток і покривал.

До XX століття в Південній Індії жінки багатьох племен носили тільки сарі і залишали відкритою верхню частину тіла. Навіть сьогодні, жінки в деяких сільських областях не носять чолі.