Сарі Sangeet k.24-6, Аюрведа Здесь

Вишивка: крученная золота нитка. Довжина сарі 5,5 м. Розшитий відріз на блузу - включений в полотно. Індія.<

Склад: віскоза 80%, поліестер 20%

Індійське сарі — от одяг, яка дозволяє жінці відчути себе справжньою красунею, оповитою таємницею, істочающей чуттєвий флер, восхищающей своєю елегантністю.

<

Незважаючи на те, що в сучасній моді все виразніше простежується тенденція носити мінімум одягу, максимально оголюючи тіло, жінки в Індії дотримуються багатовікової традиції носіння сарі — простого шматка тканини, довжина якого коливається в межах чотирьох-дев'яти метрів).

Чому ж індійки в своїй більшості, маючи можливість придбати недорогу сучасний одяг, досі віддають перевагу сарі? У чому привабливість цієї давньої індійської одягу для жінок, які живуть у різних країнах світу, чия матеріальна і духовна культура ніяк не пов'язані з Індією? Адже в сарі, як на гідну альтернативу вечірньої сукні, з задоволенням вдягають не тільки манекенниці на показі мод або світові зірки на різних заходах, але і обычныеевропейские жінки, що використовують сарі для носіння в повсякденному житті.

Трохи історії...

В індійських легендах тканина уособлює створення Всесвіту. «Сутра» (нитка) є основою, а «сутрадхара» (ткач) — творцем або творцем Всесвіту. Саме слово сарі походить від пракритского слова саттика. На санскриті «саті» означає смужка тканини.

Історія індійської одягу глибоко сягає корінням в історію Індської цивілізації, яка процвітала 2800-1800 роках до нашої ери на території сучасних Індії (Гуджарат, Харьяна і Раджастхан) і Пакистану (провінції Сінд і Пенджаб). Найраніше відоме опис сарі на індійському субконтиненті — статуя жерця долини Інду, одягненого в драпированую тканина.

Деякі історики костюма вважають, що чоловіче дхоті (найдавніша індійська драпируемая одяг) передувало сарі. До XIV століття дхоті носилося як чоловіками, так і жінками. Скульптури Гандхари (I—VI століття н. е..), зображують богинь і танцівниць, одягнених в подобу стегнах пов'язки, яка вільно спадає закриваючи ноги, а спереду покладена складками. Вище талії тіло залишається голим. З таких писемних джерел як «Рамаяна» і «Махабхарата» відомо, що щоденний костюм як чоловіків так і жінок складався з дхоті або лунги (саронг), драпировавшей ноги, и покрывала, которым закрывали плечи или набрасывали на голову. Сари состоящее из одного куска ткани — более позднее нововведение. Только сIV века н. э. формируются некие правила ношения дхоти и сари, появляются элементы отличия между мужской и женской одеждой, а также в костюме начинают выделятся региональные типы. В основе своей сари остается почти неизменным, на протяжении многих тысячелетий.

Предметом особого спора является история чоли, и нижней юбки. Некоторые исследователи заявляют, что они были неизвестны вплоть до колонизации Индии британцами, и что эти детали костюма были введены, дабы удовлетворить викторианские требования скромности. Ранее женщины носили только одно драпируемое полотно и небрежно выставляли грудь. Другие историки указывают много текстовых и художественных свидетельств существования различных форм нагрудных повязок, платков и покрывал.

До XX века в Южной Индии женщины многих племен носили только сари и оставляли открытой верхнюю часть тела. Даже сегодня, женщины в некоторых сельских областях не носят чоли.